上海學(xué)習(xí)服裝設(shè)計多久能自己開店 

上海學(xué)習(xí)服裝設(shè)計多久能自己開店

上海學(xué)果教育服裝設(shè)計學(xué)校，真正做到實踐教學(xué)，企業(yè)需要就是我們的教學(xué)宗旨。
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因此我校聚集了服裝界眾多名師和知名品牌公司設(shè)計總監(jiān)，制版主管參與教學(xué)。在國內(nèi)最先把歐美最先進(jìn)的服裝設(shè)計教育理念和實踐操作完美結(jié)合。


學(xué)業(yè)認(rèn)證：學(xué)校畢業(yè)證書（參加考試還可以獲得大專畢業(yè)證書）
權(quán)威認(rèn)證：設(shè)計師資格證書　制版師資格證書  品牌策劃師資格證書
方向：時裝設(shè)計師、女裝設(shè)計師、男裝設(shè)計師、童裝設(shè)計師、禮服設(shè)計師、時尚買手、圖案設(shè)計師或自己成立服裝工作室等。
薪酬：
高端收入：20000元以上/月（設(shè)計總監(jiān)收入極為豐厚）
中端收入： 9000---15000元左右/月（主設(shè)計師）
初期收入： 5000---8000元/月
招生條件：
1、對服裝有興趣， 立志從事時裝設(shè)計行業(yè)的有識之士。
2、喜歡繪畫，對服裝有想法，對穿著打扮有獨到見解的時尚人士。
3、服裝行業(yè)從業(yè)者，欲晉升或轉(zhuǎn)行者，如設(shè)計助理師、制版師、樣衣師、陳列員、店長、車位、紙樣、質(zhì)檢、營銷人員等。
4、思想比較前衛(wèi)，喜歡時尚行業(yè)、喜歡時尚工作者。
5、藝術(shù)類專業(yè)的畢業(yè)生，但對服裝設(shè)計有濃厚興趣的大中專畢業(yè)生、本科生、研究生。
6、待業(yè)青年想掌握一門技術(shù)，對服裝感興趣者。
授課方式：全日制面授， 授課教師均是有著豐富實戰(zhàn)經(jīng)驗的設(shè)計總監(jiān)。

學(xué)果教育時裝設(shè)計學(xué)校
　　如何設(shè)計適合人體的服裝
　　過去我們單純采用統(tǒng)計學(xué)的方法，對人的理想化形體進(jìn)行設(shè)定。結(jié)果我們并沒有得到理想化人體的模型，而是得到了平凡人體的模型。在過去只講服裝的服用功能的時代，這也是無可非議的。但是，如今時代不同了，人們對自身審美的追求日益提高，已經(jīng)引發(fā)了審美觀念上的一場革命，導(dǎo)致了塑身時尚的產(chǎn)生。
　　由于人體美是可以直接感覺到的，所以它與其他價值不同。人們在對自然發(fā)生興趣中感知到美的存在，這種動機(jī)行為形成了設(shè)計藝術(shù)美感的一部分，再創(chuàng)造的人體美為形態(tài)，從形式美感到使用物品的方便舒適和視覺美都體現(xiàn)人們對精致生活的需求。社會的進(jìn)步，促使每一階段的人們對生活有更高的追求，追求精致的生活必然對生活物品產(chǎn)生更高的設(shè)計需求。
　　設(shè)計師從最初簡單摹仿自然形飛躍至刻意創(chuàng)造人為形的實用設(shè)計，這是一種質(zhì)的裂變�？v觀我們生活的空間．隨處可見人為形在設(shè)計中的體現(xiàn)，如：建筑物、汽車、家具、器皿、服裝等等，這種以科學(xué)、審美、實用結(jié)合的設(shè)計真真切切地被人們所接受，同時也為人類的生活提供了極大的便利。
　　而且當(dāng)時的人們經(jīng)常對人體美進(jìn)行歌頌，但實際上人們心目中完美的人體在生活中很少出現(xiàn)。人們對待人體美總是象對待其它形式美一樣，有著一種執(zhí)著的、超乎現(xiàn)實的追求。普通的、大眾的東西總是與理想化的美有一定的距離�；蛘呖梢哉f人們永遠(yuǎn)追求那種可望而不可及的審美標(biāo)準(zhǔn)。單純從統(tǒng)計學(xué)方面著手進(jìn)行設(shè)定，顯然得不到人們趨之若騖的理想化形體。那么，怎樣做才行呢？
　　有的人想到了集中視覺效果比較好的不同年齡段的人進(jìn)行測量，然后再作統(tǒng)計學(xué)處理的方法。這顯然是一種很好的思路。這意味著將人數(shù)眾多但體形一般的人的統(tǒng)計數(shù)字不再看成標(biāo)準(zhǔn)，而是把人數(shù)雖少但形體出眾的人的統(tǒng)計數(shù)字看成一種目標(biāo)，人們可以在這個目標(biāo)的指引下，不斷地通過健身運動、飲食調(diào)節(jié)、藥物療法來改變自身形體。這無疑是人類文化生活的一個進(jìn)步，體現(xiàn)了人類向自然、向自我挑戰(zhàn)的向上精神。
學(xué)果教育時裝設(shè)計學(xué)校
　　關(guān)于服裝設(shè)計師與服裝風(fēng)格的關(guān)系
　　“風(fēng)格”一詞來自羅馬人用針或筆在蠟版上刻字，最初含義與有特色的寫作方式有關(guān)，以后，其含義被大大擴(kuò)充，并被用于各個領(lǐng)域。
　　藝術(shù)風(fēng)格 是指從藝術(shù)作品整體上所呈現(xiàn)出來的代表性特點，它是由獨特的內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，藝術(shù)家主管方面的創(chuàng)意和題材的客觀性相統(tǒng)一所造成的一種難以說明，卻不難感覺的獨特風(fēng)貌。古人論文所謂八體，“一曰典雅，二曰遠(yuǎn)奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，留曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡”，這是論者對其所研究過的語言藝術(shù)風(fēng)格的概括性表述。
　　服裝風(fēng)格 指一個時代、一個民族、一個流派或一個人的服裝在形式和(上海數(shù)碼服裝培訓(xùn))內(nèi)容方面所顯示出來的價值取向、內(nèi)在品格和藝術(shù)特色。叔本華說過，“風(fēng)格是心靈的外觀”。服裝設(shè)計追求的境界說到底是風(fēng)格的定位和設(shè)計，服裝風(fēng)格表現(xiàn)了設(shè)計師獨特的創(chuàng)作思想，藝術(shù)追求，也反映了鮮明的時代特色。
　　一種成熟的服裝風(fēng)格應(yīng)該具有獨特性，詹森說：“提到風(fēng)格(數(shù)碼服裝培訓(xùn))就意味著在人的行為中，以與眾不同的方式來完成一項活動�！薄帮L(fēng)格是一個褒義詞，說某事務(wù)有風(fēng)格，就意味它有特點，鶴立雞群。反之，說某事務(wù)沒有風(fēng)格，則意味著它不僅毫無特點，而且無法辨認(rèn)，因為它非驢非馬�！鼻宕�的服裝和明代的服裝一眼就可以分得清楚。清代服裝具有游牧民族的特色，充滿大自然的風(fēng)韻，同明代服裝的儒雅嚴(yán)謹(jǐn)特色迥然不同。同樣，中國服裝和日本服裝，漢族服裝和少數(shù)民族服裝，張肇達(dá)的服裝和皮爾.卡丹的服裝都(上海數(shù)碼服裝設(shè)計培訓(xùn)學(xué)校)能區(qū)分開來，說明他們各具特色。沒有獨特性就沒有風(fēng)格。

　　風(fēng)格是一種分類的手段，人們通常依靠風(fēng)格判斷藝術(shù)作品的類別和來源地。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，服裝風(fēng)格不計其數(shù)，包銘新巴有代表性的服裝風(fēng)格分為七類，即代表地域特征的(數(shù)碼服裝設(shè)計培訓(xùn)學(xué)校)服裝風(fēng)格：如土耳其風(fēng)格、西班牙風(fēng)格；代表某一時代特征的服裝風(fēng)格：如中世紀(jì)風(fēng)格、愛德華時期風(fēng)格；代表文化體特征的服裝風(fēng)格：如嬉皮風(fēng)格、常春藤合會風(fēng)格；已人名命名的服裝風(fēng)格：如蓬巴杜夫人風(fēng)格、夏奈爾風(fēng)格；代表特定造型服裝風(fēng)格：如克里諾林風(fēng)格、巴瑟爾風(fēng)格；體現(xiàn)人氣質(zhì)、風(fēng)度和地位的(上海數(shù)碼服裝培訓(xùn)學(xué)校)服裝風(fēng)格：如騎士風(fēng)格、紈绔子弟風(fēng)格；代表藝術(shù)流派特征的服裝風(fēng)格：如視幻藝術(shù)風(fēng)格、解構(gòu)風(fēng)格等。

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